洪乙心（1962年7月7日－），原名洪晓芳，中国台湾女演员、歌手。1982年，洪乙心出道，演出电视剧《爱情的滋味》，此后出演了《爱情的滋味》、《爱情的滋味2》、《爱情的滋味3》、《爱情的滋味4》、《爱情的滋味5》、《爱情的滋味6》、《爱情的滋味7》、《爱情的滋味8》、《爱情的滋味9》、《爱情的滋味10》等系列剧。此外，洪乙心还出演了《爱情的滋味》、《爱情的滋味2》、《爱情的滋味3》、《爱情的滋味4》、《爱情的滋味5》、《爱情的滋味6》、《爱情的滋味7》、《爱情的滋味8》、《爱情的滋味9》、《爱情的滋味10》等系列剧。洪乙心曾获得台湾电视金钟奖最佳女主角奖、台湾电视金钟奖最佳女配角奖、台湾电视金钟奖最佳新人奖等多项殊荣。1、刘希媛。点评：加油，努力拼搏，让自己变得更好！...

2023-02-22

图书名称：《浙江文丛洪咨夔集上》【作者】（宋）洪咨夔著；侯体健点校【丛书名】浙江文丛【页数】306【出版社】杭州：浙江古籍出版社；浙江出版联合集团,2015.01【ISBN号】978-7-5540-0426-5【价格】240.00（全3册）【分类】宋词-选集-宋诗-诗集【参考文献】（宋）洪咨夔著；侯体健点校.浙江文丛洪咨夔集上.杭州：浙江古籍出版社；浙江出版联合集团,2015.01.图书封面：图书目录：《浙江文丛洪咨夔集上》内容提要：本书是宋代文人洪咨夔的诗词文集，收录其《平斋文集》《平斋词》，又辑录集外文作为补遗。另外，清人佚名所注《平斋四六笺注》，对于洪咨夔的部分四六文进行了笺注，颇为有助阅读，亦收作附录一。另外，又以洪咨夔相关传记资料、旧序题跋等一并作为附录。《浙江文丛洪咨夔集上》内容试读平齋文集卷第大冶賦古賦平齋文集卷第旋斗極，夷崑备萬溟渤。湖湘收波，劍閣失險，而王師飛渡於采石。攬六朝之王氣，混江南之千。逞私智以膠授，夫登足以操大利之權哉。蒼監德，真人起涿。聚五星，摩兩日，嘘風雲。模。彼其輕之則爲荇葉、末子、鹅眼、紅環，風飄水浮；重之則比輪、兩柱、大布、大泉，直百當晉陽崛起，齊秦賜爐。含三體之邈籀，印初生之望舒。雖會昌因州以辨名，不易開元之舊,獨五銖之適中。宜乎識白水而黄牛，兆御天之六龍。濟陽九之厄歲；姬姜均於九府，定帛刀之殊制。侈卯金之七福，莞鹽鐵於大農。榆英之與赤、治、帛、栗、段、桃，攻之有六。出智創物，重在泉幣。燧昊個興，黄虞踵繼。她乙鼓於莊歷：堪興奠位，峙嶽融瀆。合地四與天九，乾為金而兑屬。發泰媪之珍園，轉靈脩之妙軸。面余宦遊東楚，密次治臺，職冷官閑，有聞見悉篡于策。垂去，迺輯而賦之，其詞曰：之積者也。洪咨夔集極深。但見汰金有洲淘金有崗，瑞金有監，通金有場。曳寶氣而贯虹帆，溢乎麟趾麽蹶之祥鐵山之孕銅，或銅坑之懷金，或參銀而偕發，或且浸而且淋。賜、蠡、羊、僅之言利，莫能研幾而富、廣富、通利、通濟。監務坑井，殆幾萬計，有嗇而豐，有興而廢。舉斯以游，特其凡例。然或濛山、石堰、岑水昭寶、富寶、寶成、寶瑞、雙瑞、嘉瑞、大挺、大濟永興、新興、興國、興利、大黄旗紫蓋，天運有屬；醴泉器車，地靈自鬻。治場之盛，名在斡官者，紛紛其可覆：鉛山八祐之憲度；東治於饒，西治於度，則元豐之章程。戾淳熙之综核，始復囊括於永平矣。一端之可名。漕邨兼統，肇於興國；都提命官，防於咸平。合江淮、荆浙、閩廣而建一臺，則景劍火德之王離，薰協氣之嘉生。銅萍牛而流魄，銀走鹿而储精。外鋈剑錯，丹汞之入，非之銅；唐諸道置爐九十有九，而重其使以總江淮之鐵。皆所以斡山海天地之藏，充少府水衡荆衡之壤，厥貢三品；會稽、具區之珍，其利金錫。漢鐵官長丞五十有一，而專其官以主丹陽東南之與匹。蓋其鐘温厚之仁氣，應絮齊之分域。斗牛被飾以晶光，江漢灌輸其靈液。淮海)則提封之廣，東枕蟠木南控丹穴，西瞰大蒙，北薄祝栗。地產物宜，旅充庭實，而萬寶畢萃，莫豐、永通、阜財、阜民、熙寧、廣寧、神泉、寶泉、豐國、豐遠、富民、惠民，旷分錯時，不可彈論。時版籍。治有永平，仍鎮楚澤。列聖重規，同文一前，穹符象瑜，累鹅疊嫩。十人申其厲禁，九牧脩其貢筐。於是監有永二還絡平齋文集卷第一斑，趟漾璀錯。硝脉見，函路灼。牛飲盤，天井落。碱紋異采，乍純達駁。燻苗殊性，欲断三·其為黄銅也，坑有殊名，山多聚樸，蜿缠扶典，鬱積磅礴。薇薛岑塔，崴嵬曉啪。璘彬開錢幣或造於楚晉，治鑄多出於齊梁。伏羲以來，銅山四百六十有七，今之大要，不過厥色之有銅齊人之業，而蜀之產阜於臨邛。歐子破赤堇之山，涸若耶之溪，而越之產不止於鎖鲫、干將。量，是爲萬世不窮之用。請復究銅之為說。劉涛萃通逃之載，擅採山之富，而吴之產豐於豫章。卓氏争王者之利它山莫優，朱提則劣。於以供王府匪颁之用，於以補治臺貸本之關。是二品則然矣。霎。流景倒屬，星星曄曄。烧窖熟，盒爐裂，鉛驗沸，灰窠發。氣初走於煙雲，花徐翻於霜雪枵深痒之腹，炮泐駢石之脅。捷跳蛙其不繁，磔蒼髯而可鑷。碓山藉礦而殷雷，淘池攪粘而飛立巖墙而弗顧，慨徇利而忘安。體路深入，閣道横躡。篝燈避風而上照，梁杠插水而下壓。序以至銀城有場，銀斜有坑，銀玉有塢，銀嶂有山。寶積張萬寶之空洞，天壽倚一柱之嵝坛。壅。烦以火則流脂鐵籠之烈，淬以水則春糜鉛杵之重。吉挺旅陳，符采飛動。鑄神鼎而制嘉乾，細如塵之生蜘。澄之汰之，條胂蒲掬。渠陽澤銑，毓奇溪洞。尋苗圖的之邃，破的碰壁之精鑑，胎瑞坑谷。潘崎磧以採摭，畫蟬沙而披漉。大如落萁之豆，小如脱秕之粟，輕如麩之去豐城之黄，璨焉蹉搓，秋菊染霜，寒英欲墮；落亭之紫，爛焉陳陳，春蒲闖水，茸芽尚短。樂安庸。力亦良苦。龍蠖。洪咨夔集日夜而不止·元冥效其巧話，陽侯獻其怪談。變触爲沫，轉涩爲髓，或浹下簟，自凝珠蕊。且金，乃碎不湘之錡。如鳞斯布，如翼斯起。漱之瓏瓏，濺之齒齒。沉涵極表裹以俱暢，蒸釀窮水道，千繪分畦而浠浠。量深淺以施槽，隨疏密而制開。陸續吞吐，蟬聯贯列。乃破不畅之陂沼既潴，講遂斯決。涵酒溶，泪密激例。銅雀臺之答雷，萬瓦建瓴而凉涂；龍骨渠之青涩苦以居上，黄酷霞而次中。鑒以離妻之目，泛浮温而異容。赤間白以爲貴，紫奪朱而弗融，臍膏注。翁再鍊而麝其浸銅也，鉛山興利，首鳩倨功。推而放諸，象皆取《蒙》。辨以易牙之口，瞻隨味而不同。唯彼泉井，淘沙可鑄者消，孤復烹而精者聚。排燒而油溜傾，吹拂而翻童露。利固孔殷，騖。戰列缺露靂於焱庵，舞屏翳豐隆於煙霧。陽烏奪耀，熒惑遜度。石进髓，沟流乳。江薨薪環附。若望而燎，若城而炬。始束組於畢方，旋鼓鞴於嫖怒。鞭火牛而突走，騎燭龍而騰速其籠寶齊，鑫雷具。專諸虎撰，孟實負。徙堆阜於平陸，矗岑樓於爐步。堪炭周繞拓。驪山百仞之下穿，昆明萬夫之借作，曾未媲其功用之博也。繚乎脩隧，黝乎幽壑。潘旁呀，陰竅斜卻。共工觸不周而地維斷，神禹關伊闕而龍門躍。磅磅馳霆，剥剥灑雹。丘示掩耳而疾趣，木客捧心而竦愕。膽寒野伏之夔罔，魂梗泥蟠之而脆解，紛剞劂而巧斷。批亢轟博浪之椎，陷堅洞混沌之鑿。巖雲欲起而復墜，石火不吹而自烏膠綴，金星爍。蔌花淡，丹砂渥。鼠結聚團，雞憔散泊。資餌膏油，英潤濯濯。宿炎焗四鍾官之用足。平齋文集卷第氣應。液爰瀉於兜构，匣遂明於模印。擎之落落，賞之磷磷。磋之以風車之軋，輔之以水輪漿而暍，河伯望之瞳眩花而瞬。澄澈不役，通明無燼。黑濁之氣竭而黄氣次，黄白之氣竭而青量。三煽烘朝霞而爛照，四煽洶屯雷而欲震。張格澤之輝燄，进搶之芒潤。夸父即之汗翻之籥而大播，役六丁之工而送運。祝融作，女媧進。一煽濤生海門之微波，再煽日吐扶桑之个於是鑄錢使考其會，辨銅令第其品。丁夫竭作，匠師灌奮。煤突整潔，炭户充。鼓兩儀複陸。頓之連城，貯之列屋。黑雲噴山而亂委，熊豹給舒而起伏。蓋不待销飛廉，还瞿曇，而嗎，下荆蜀。绝彭蠡洞庭而星馳，沂重淮大江而電逐。四趁園府，如幅有證。殷麟軒蕴，岁若乃北課登，綱程促。鐵往銅來，錫至鉛續。川浮舳』之銜尾，陸走車擔之緇屬。出嶺湛夕溉，薰染翕欲。幻成寒媛燥濕不移之體，疑刀主之點鐵。聲，則糟丘壓酒於步兵之厨；其轉引之勢，則渴烏傳漏於挈壶之氏。左抱右注，循環不竭。書鋪，沃錳液而下潰。勇抱甕以潺湲，馴瞰瓢而滂濞。分釅淡於淄澠，别清濁於涇渭。其滲瀉之脩楹。日愈久而滋力，礬既生而細喻。是設抄盆筠絡以庋，是築甓槽竹龍以醍。散銀葉而中剖曼衍，攻岐增。浮埴去，堅壤呈。得雞子之环黄，知土鋸之所凝。犖運塞於介蹊，炖積高於其淋銅也，經始岑水，以速永興。地氣所育，它可類稱。土抱瞻而潛發，屋索編而亟乘。濯且漸，盡化乃已。投之爐錘，遂成粹美。五光。兮。地不愛寶，稼穡登兮。人不愛情，富壽且安兮。化工之巧，莫窮其端兮。」洪咨夔集王太平之業，钜止圖霸功之富强。二余乃豁然悟，蹶然起，拜手而系之曰「天不愛道，聖賢興平，天步以康。前星爛乎重暉，旄頭澹其不芒。南風薰而民財阜，膏雨時而年穀昌。于以植帝乾轉坤，關陰關陽；陶唐治虞，規周矩商。禮樂凝俗，易窳而良；仁義鑄人，革否而减。泰階以融庶品於道德之素，飲聚寶於俊义之場。磨而不磷者，布在臺省；動之斯和者，坐諸廟堂。旋獨不聞負尿南面，運块比之鈞而鼓四方者乎？八卦，範九章。颺《關雎》，播《我將》。言未畢，客有在旁哑然而笑曰「子來自番，知泉則詳。坎蛙難語乎海水，醯難未窺乎天莫如擇使。有管仲則藏富於國，得劉晏則錢流於地。其或用取鹿皮，制參飛錢，通物之變，扶時之偏，亦本於輕重之相濟，子母之相權。至論殖財紫標之私殖。金工鑠之則有禁，蠻舶洩之則有辟。宜京師贯朽而莫校，天下藏錙而山則也。内府之登储，行外帑之椿積。天子守之以恭儉，家宰理之以均節。與五铁開元而並行，異黄榜百吏告功三官動色。乃督飾艘，乃輸王國。版曹稽其赢虚之數，起部程其精桷之績。謹始結婚而就準。盡東門之温麻，不足以為其賞引！。之砰隱。繒網泪拭，蠱戰摩括。肉好周郭，堅澤精緊。文勁銀鉤，色瑩玉填。既刮垢以磨光，六···试读结束···...

2023-02-20 文丛与丛书有什么区别 丛文教育集团

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2023-02-07

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2023-02-07

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图书名称：《国学经典选读》【作者】洪丽，路永民著【丛书名】英语新闻采编播一体化系列【页数】250【出版社】北京：中国传媒大学出版社,2019.04【ISBN号】978-7-5657-2239-4【分类】国学-高等学校-教材-汉、英【参考文献】洪丽，路永民著.国学经典选读.北京：中国传媒大学出版社,2019.04.图书封面：图书目录：《国学经典选读》内容提要：本书用中英文互译的形式介绍了国学的知识。国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有极大影响。对于传承文明，增强民族凝聚力和中华民族的复兴都起着重要作用。中国国学中的思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。本书所选的国学经典作品被分为九大版块，每一版块下分为导语、原文摘录和拓展阅读，旨在循序渐进地帮助试图了解中国文化的外国读者和有志于传播国学文化的中国学生深入学习。...

2023-02-03

图书名称：《国学讲演录》【作者】陈洪著【丛书名】文化中国横山文丛【页数】249【出版社】北京：商务印书馆,2020【ISBN号】978-7-100-18036-8【价格】45.00【分类】国学-文集【参考文献】陈洪著.国学讲演录.北京：商务印书馆,2020.图书封面：图书目录：《国学讲演录》内容提要：本书是一部国学讲演合集，收录的内容陈洪先生的5次讲座内容，包括孔孟学说、《周易》与人生智慧、庄子和禅的联系、王阳明的心学及对历史观的探讨。书中谈及上述国学话题时，注重客观的学术分析，而不是随感式地凭个人感觉进行解读，向读者展示了作者严谨的国学治学态度。《国学讲演录》内容试读正说孔孟为什么要说孔孟？为什么要“正说”？有三“点”理由。第一点，如何评价中华民族的文化传统，这是个“焦点”。所谓焦点就是聚集了很多的争论，是一个最集中的点。第二点，要了解中华民族文化，这是个“重点”。文化中国的第孔孟一发言人就是孔子，分量很重。第三点，大家对孔子都很感兴趣，但是看法很不一样，争议很多，真相朦胧，这是有很多“疑点”。所以这里头得说一说。如果它不是“焦点”，不是“重点”，又没有“疑点”，以各位的智商，买两本书一看就算了，就不来听课了。这个话题，我们就从2011年的一场争论说起。2011年年初有一个文化热点，即有关孔子像的争议。当时在中国国家博物馆的北门竖起了一尊高大的孔子像，很多人可能对此都有印象。此举引发了一场争议。争议很激烈，我们看正方怎么讲。正方讲，文化强国必须要正确地评价孔子，怎么评价孔子，是和国家声誉相关，然后还有13位教授联名写信呼吁，要把“文革”的遗迹消除掉，重新给孔子崇高的地位。但是反方怎么看呢？反方说，在广场上立什么人的像，是举什么旗、走什么路的问题。还有人说孔子这个像很丑陋，立在那里也不好看。还有人由此进一步引申，说在全世界办那么多孔子学院干吗？还有人直接给我写信，因为我是全世界孔子学院的一个后援基地的负责人，建议哪怕改成李白学院、曹雪芹学院也好，就是不要叫孔子学院了。所以这是很有争议的问题，而且这个问题呢，到现在也没完。一年2前在网络上传播很广的一件事是孔子遗言的出土。好像这是一个很大的考古发现，说这遗言出土之后，大家发现了很多我们之前没看到过的孔子的学说。但是呢，我可以告诉大家，学这件事情很好笑，是模仿孔子的话，编了一大套来给孔子抹录黑。真不嫌费事，竟然胡编了一个考古成果、出土文物」前几天，《环球时报》有这样一篇文章，主张在全国范围内用国家的力量建更多的孔庙，要把祭孔变成国家大典，而且要让孔子走入社会、走入各级教育等。我提这些事没有褒谁贬谁之意，只是告诉大家一个事实，就是孔子的话题很复杂，很值得来说一说。我从那篇文章中摘了这样两段话：“加强孔庙使用和保护，要借鉴古代‘庙学合一’的做法，支持儒家学者在孔庙招生办学，培养专职从事儒学研究和践行工作的‘儒生’。更重要的是，孔子不能只走进孔庙，走上祭坛，还要走向社会，走向民众，亦即要重新把孔子迎回中国，使儒家文化在各领域、各层面都成为一种活生生、活泼泼的文化生态。比如，以孔子诞辰日为中国教师节，推动全社会纪念孔子；儒家经典进人学校课堂，培养孩子们去亲近传统：公务员考试要考儒家经典，促进中国政治的儒雅化，等等。”（2014年3月10日《环球时报》，慕朵生)这两段话和刚才我们提到的造假文物新闻形成了鲜明对比，而这两件事都发生在立孔子像之后。我还忘了说一句，那孔子像现在您可别去找了，已经找不着了，当初它忽然就来了，然后忽然又走了。今年最流行的一个词叫“去哪儿3了”，那么孔子像去哪儿了？谁都不知道，也没有任何人作说明。似乎这是一个很微妙的问题。所以啊，这既是焦点又多疑点，值得我们来切磋、讨论。说孔孟我的题目叫“正说孔孟”，听着有些怪。怪在哪儿呢？怪不在说“孔孟”，怪在“正说”。所以解题之二是为何要标榜“正说”。这是因为歪说、戏说的存在，还因为神化、妖化的存在，而神化和妖化是相辅相成的。这些歪说、戏说、神化、妖化，假如是个娱乐话题，大家哈哈一笑就算了。但它不是，它是一个非常严肃、非常重要，也是非常复杂的学术问题，所以我们就要来正说一番，和大家一起来切磋切磋。正说，我不能无的放矢，先给大家看一个神话兼戏说的例子。这个例子大家也许都知道，但很多朋友不知道它是神话，因为神话讲多了就像是真事。在十多年以前，有一本特别热销的书，开篇就是这个神话。这本书叫《〈论语〉心得》，开篇就提到宋代开国宰相赵普曾标榜说，自己“以半部《论语》治天下”，可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥了巨大作用，以及古人对论语的推崇。这传播极广，但其实是个神话。这个神话有三个要点：第一，赵普是很有身份的人，不但是宰相，还是开国宰相，他说他拿半部《论语》就够把天下治了，这话由这么有身份的人来说，而且这么重视，看来《论语》真的很重要、很有用。第二，由此可知，《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥了巨大4的作用。第三，可见古人对《论语》是何等推崇。我为什么说这是神话呢？因为这里有一个问题，赵普是干吗的？这话说的是什么？是从哪儿来的？各位知道“贺后讲演录骂殿”的故事吧？这是什么事情呢？我非常简单地讲一下这个历史小故事。大家都知道赵匡胤是怎么做的皇帝，是通过“陈桥兵变”“黄袍加身”，对吧？他策动了一个军事政变，从柴家的孤儿寡妇手里夺取了政权。当时谁给他披的黄袍呢？就是他的“秘书长”赵普，他是赵匡胤的铁杆支持者。赵匡胤的母亲是个非常有主见的老太太。赵家夺了天下之后，这老太太就把赵匡胤和他的两个弟弟叫到跟前，说你们知道咱们家是怎么坐上这个位置的吗？就是因为人家柴家呀，男人早早地过世，留下孤儿寡妇，孩子太小，所以咱们才能把人家这个产业，把皇位夺了过来。她说，老大，你可能会活很大年纪，但这事情不敢说一定，所以为了保证我们赵家江山永固，我现在定个规矩：你百年时，要把位子传给老二，老二过世传给老三，老三不在了，倒回去传给老大的儿子，老大的儿子再传给老二的儿子。老太太设置的这种之字形的传递听起来很好，又有权威，所以她的儿子们没有异议。老太太就要大家立下一个字据，担保人是赵普，锁到“保险柜”里。这“保险柜”叫金匮，而这个约定就叫“金匮之盟”。赵普就担了这么个信誉见证人的角色。但是老太太设计的这个盟约有个致命漏洞：假如赵匡胤没了，谁是第一受益人？就是他弟弟。简单说，老二赵光义不能忍受赵匡胤长寿，结果就演出了类似《王子5复仇记》或者《狮子王》这样的故事。赵匡胤得了一场流感，他弟弟来探病，来了之后就让太监和宫女都退出去，说我们哥俩儿说会儿心里话。众人退出后，只看到屋子里灯影正说孔孟晃动，还传出一柄玉柱斧戳地的声音，然后老二赵光义出来宣布大哥被一口痰憋死了。于是他就继位了。这件事情非常有名，叫“烛影斧声，千古之谜”。历史上有一些事是永远的谜团，像这件事，只有哥俩儿在场，哥哥死了，弟弟他不会说，谁能知道真相呢？然后老二就继位了。继位之后，他嫂子贺后就让她的大儿子找这叔叔说理，就像刚才我讲的《王子复仇记》《狮子王》。已经是皇帝的老二，却当场逼着他的侄子一头撞死在柱子上。于是嫂子又带着小儿子来跟他说理，这叫“贺后骂殿”。赵光义安抚了嫂子后，就把赵普找来：“我想跟你敲定一下，我将来怎么再传给我们老三呢？”赵普应该怎么说呢？赵普说的第一句话让人刮目相看。他说：“当初你哥哥传给你，是个错误。”好像他是个敢言直臣。但是下一句他转过来说：“他错了你不能再错。”老二立刻就明白，于是找个借口把老三给除掉了。你说赵普是个什么人？阴谋家、投机分子吧？我讲这事，不是揭他短，而是指出他肯定不是一个讲道德的人，所以他标榜什么“半部《论语》治天下”全然不可信一他自己根本就不信《论语》。我们再说这句话是从哪儿来的。首先，一切正史上都没6有这句话，稍微可靠一点的著作里都没有这句话，比如朱熹作的一部《八朝名臣言行录》里就没有它。最早的记载是在南宋时期的《古今源流至论》里，其中有这么半句话，再后学来就是到了元代，元杂剧里有出戏叫《遇上皇》，戏中出现录了这段话。但考察后我们发现，戏中的语境也不是正面的。这段戏是宋太宗来见赵普，大意是说：人家都说你这宰相当得不咋的，都说你不学无术、不肯读书。赵普说（大意）：“读那么些书干吗呀，我一共就读了本《论语》，但是我拿一半帮着你哥哥打下了天下，一半帮着你来治天下。”这句话我们怎么理解？第一，读《论语》不是说他多高明，而是说他用不着那么多，这就够了；第二，话里有话，即你这天下哪来的，你可得明白，你现在挑我的刺儿，我就这点水平，一半帮你哥政变夺天下，一半帮着你实现了阴谋。他等于挟制了宋太宗。···试读结束···...

2023-02-03

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